回头看去，大殿大门轰然被撞开，一个黑乎乎的人形状怪物，踏着大步走了进来。

我操，这不是黑暗通道雾气形成的那只“人形恶鬼”吗？

很明显，这家伙是被大殿内燃烧的衣物形成的高温，吸引过来的。

蛇状怪物祸患未除，人形恶鬼及时跟来，两大魔王大殿聚会，生死只在顷刻之间，我哪里还敢怠慢，一头扎进了石柱下方的暗门。

暗门里面的空间是“上下两层建筑”之间的夹层，空间很小，向前爬了一人距离，出现了一个转弯，借助灯光，我看到庄羽和张含充都是头在前脚在后的在等待我的到来。

我叫道，此前黑暗通道里面那个人形恶鬼追到大殿里面了，两大魔王估计一会就打的不可开交了，咱们赶紧向前爬，逃离这里。

张含充听到我说话，答应一声，胳膊肘子向暗洞一侧捣去，然后我听到了咣当的声音，应该是石柱下方的暗门关闭了。

我们三人上前爬了很小的一会，前方的豁口陡然增大起来，后面貌似是一堵墙。

张含充钻入豁口，左右看了一眼，然后就见他双手支撑着墙壁，竟然一点点的钻进去，然后站了起来。

随后我和庄羽都从豁口钻了进去。

进入之后，我才发现现在所处的地方，很像一个夹道。

我照了照墙壁，墙壁黑乎乎的，像极了此前我们在大殿之内见到的墙壁，于是我说道，咱们现在所处的地方，肯定是大殿之内墙壁之内的空间，或者是两座大殿之间的夹墙密道。我们千想万想，万万没想到古人会在墙里面建设通道。

庄羽点点头，同意我的说法。

我问道，你们是怎么发现石柱那个机关的。

庄羽说蛇形怪物攻击的时候，我们躲到石柱后面，那个石柱正是此前咱们要检查而未检查的最后一根石柱，我见你躲避怪物的攻击，还得心应手，估计能坚持一会，于是就抱着试试看的心里，看看能不能在这最后一根石柱上发现什么出路。说起来还真是幸运，我只看了一眼就发现了石柱的古怪之处。

我好奇地问道，是什么古怪？

她说石柱之上浮雕着的一个“鸟人怪物”和咱们此前见到的“巫雕鸟人”形状和大小一模一样，唯一的区别是一个有眼睛，一个无眼睛，我由此推测，石柱上面的鸟人浮雕的眼睛会不会是机关。然后我就按了下去，这一按不要紧，石柱下方竟然出现了暗门。

我说咱们命不该绝，上帝都保佑我们。

张含充冷哼一声，道，这里面憋死了，咱们赶紧向前走。

他说着这话，持手电率先走去。

夹道可容两人并排而行，山石铺路，两侧墙壁黑黝黝，里面有着淡淡难闻的霉气，还好这股气息并没有毒，不然我们走不两步就会晕倒在地。

走了两分钟，到得尽头，左转之后，又行百步，前方顶部有一天窗，距离地面约六米，天窗下垂下一悬梯。

悬梯材质似铁，甚为结实。

张含充道声我先上去看看。然后就攀着悬梯如灵猴一般爬到了顶部。

他到了顶部，探着身子，向里面看了一眼，然后转头对我们说，悬梯通着的地方是一个大殿，下面有古怪，我们进不进？

我在底下仰头大叫道，不前进难道后退喂那两个妖怪？妖怪比古怪更难对付！

张含充嘿嘿一笑，解下束在腰间的绳索，在上面忙活了一会，然后就顺着豁口进入了另一侧的密室。

庄羽见张含充进入另一侧的大殿，丝毫未犹豫，攀着悬梯，就爬到上面的豁口，停顿了一下，然后沿着张含充事先给我们做好的绳梯，蹬着墙，就下了地面。

我在下面见庄羽爬到豁口停顿了有十秒钟，神色有点惊异，我好奇之下，蹭蹭蹭也爬到了顶，然后向下看去。

下方并无什么奇特之处，只不过黑暗中有许多奇形怪状的雕塑矗立在黑暗中，乍看之下，确实让人感到有点不寒而栗。

我刚到地面，就“阿球”的打了个喷嚏，嘴里嘀咕道，这里怎么这么冷？

张含充见状，脱下外套扔给我，叫道，快穿上，别冻着。

我接过他扔过来的衣服先是愣了一下，随后说了声谢谢，心里竟有点小感动。

刚才在大殿躲避蛇状怪物，神经紧张，热血喷张，光了膀子，并未觉得寒冷，此时来到的这个密室，里面有一股寒气，不知从哪里冒出来的，所以一落到地面就感到有点哆嗦。

我见墙上伸出一排“槽”，这槽里面有着粘稠的物质，似乎是某种可燃物，好奇之下，掏出打火机将之点燃。

这一点不要紧，从我点燃的地方，直接如火蛇一般向左右两侧延伸而去，顷刻之间，整个大殿光芒大盛，这“槽灯”竟然饶了整个房间一大圈。

大殿之内有了光之后，我们也看清了殿里的情形……

第五十四章 周宣帛书

我们所处的大殿应该是古代举行祭祀的场所。

大殿正中央是一条数人宽的走廊，走廊两侧许多神像雕塑，形态各异，皆是人身兽首，底座皆是太阳轮石台，与我们此前发现的“鸟人巫雕”从工艺手法上如出一撤。

每个神像都有三四米高，形成的震慑之力和宗教气息，让我们感到压抑。

我们小心翼翼的走到大殿中间走廊，仔细观察这些神像。

看了一圈之后，我发现了其中的特点。

两侧神像乍一看去，没有什么规律，但细细看来，却有着“扎堆”的现象出现。

例如，左侧自南到北（亦或是自东到西，我们没有指南针，所以分不清东南西北），依次是羊人、龙人、鱼人、树人等各类雕塑。而右边则是鸟人、蚕人。其中鸟人占了巨大部分，可见当时对于“鸟”的信仰占了整个古蜀先民的绝大部分。

这些雕像实际上就是古蜀先民精神世界“物我合一”思维的具象化，是它们泛神崇拜的直接证据，也从侧面反映古蜀先民并非只有一个部落，应该每一类雕像的背后都有一个部落存在，而这些部落共同的权力中心应该就是巫鬼教，而这通天灵宫是他们集体举行祭祀的地方。