这个时候，我并不确定他就是伏羲。

因为这个时候的我认为伏羲和女娲是平起平坐的大神。

毕竟我所了解的神话，是现今流传的神话。

现今流传的神话所描述的就是伏羲和女娲平起平坐的兄妹和夫妻关系。

从地位上来看，女娲时而被排除在上古三皇之外，而伏羲坐稳了上古三皇的位置雷打不动，从这一点可以看出，在后人的眼里，伏羲比女娲高一个等级！

你就算打死我也不可能将女娲造出来的第一个人看成伏羲。

哪怕这个人看起来如此像伏羲。

确定这人是伏羲，是后来我进入倒金字塔最后一间密室才确定的。

而女娲和伏羲这段故事也是在那间密室中，由仇人之嘴佐佐木西告诉我的。

不过故事并没有完，它还有后续……

第二十六章 五时代

如同庄稼一样在地里长出来是其中之一。

如同鱼儿一样诞生于水中是其中之一。

由猴子进化来也是其中之一。

关于这个问题，没人能给出确切的答案。

不过，所有关于人类起源的假想，皆是用来解释“人为何突然出现在地球上”的，都是由“某种可以引申出人出现的现象”从而给出的一种看似合理性的解释，或说是幻想。

不过，被造出来，具有古代人解释世界的神话性。

猴子进化而来，具有现代人解释世界的科技性。

不过，神话性或许就是现在的科技性，而现在的科技性，或许在未来就具有了神话性。

神话性也好，科技性也罢，这些名词都无关紧要，它们只是和时间有关，不代表什么。

其实，人从猴子进化而来，也只是一种假设的观点，自这种观点产生以来，至今从未被明确的解释过，科学家们从来找不到人是由猴子进化来的直接证据。

这个论点也未曾被百分之百的证明过，当然也不会被百分之百的证明，因为这个世界上根本不存在百分之百的事情。

答案很简单，你看到的实实在在的不一定是实实在在的。

诸如我们抬头看天上发亮的星星，那不过是它们千百年前的模样，或许你看它们亮着的时候，其实它们已经自我的毁灭了。这个问题和科学有关，和光的传播有关。

神话和科技看似不同，其实在它“解释世界”这个共同的出发点上，存在着一致性，都有着观察、假设到构建故事或者构建理论的过程。

神话被造出来的过程，不过是“原始人”运用原始人的思维来解释一切现象编造寓言故事的一个过程。而科技发展的过程，也不过是现代人运用现代人的思维，假设科技论点，然后反复试验确定论点重复出现的正确性，从而确立理论的一个过程。

为了解释世界，从古至今，我们从未停歇过。

我宁愿相信自己是被女娲造出来的，我也不相信自己是只猴子。

从这一点来看，我们都是伏羲，都具有反抗和批判精神，都喜欢做一件事，那就是将神拉下神坛。

不过，神是不容易被拉下神坛的。

所以，将神拉下神坛的人，必然会遭到神的惩罚，任何人都不例外。

作为人，我们想象不到“神”会用怎样一种神罚方式惩罚我们。但是，神罚必然会出现，因为在进入娲皇宫之前，墙壁上就写下了，任何一个未经娲神允许而进入娲皇宫的人，任何一个打扰女娲工作的人，都将得到惩罚。

为了得到女娲的秘密，我们不顾生死贸然进入娲皇宫，如愿以偿的得到了黄泉之地确切位置，这值得喝杯酒庆祝庆祝，但是，神罚却已经在不知不觉启动，我们却蒙昧不知。

第三根石柱上的浮雕看完的时候，最下面还出现了文字，是一直被我称作鬼文的上古巫文，只不过到这里我敢确定这个鬼文应该就是女娲所使用的文字，或许是仙女星通用的文字，即仙女星文，又或许是女娲自己发明的专用文字。

无论如何，我们不能再将这个上古巫文用鬼文称呼它。

这听起来很邪乎，咱们换个名字，称其为“仙女文”。

鬼和仙，界限并不明显，有时候仅仅是一步之遥。

这个仙女文，只有巫鬼教的人能看懂，此前在圣泉神谷死去的那个佐佐木惜懂，现在的这个佐佐木惜也懂。这着实是令人摸不着头脑的一件事。

佐佐木惜看着浮雕下面的文字，幽幽地出口道：

现在的怪胎已经化为泥土，我已经告诉他们（仙女星人），这是由我的失误引发的灾祸。

半人半兽的人，拥有超能力的人，注定是一次失败的科学实验。

它们可怕的能力，我们无法控制。

我宣布对怪胎进行可怕的惩罚是一种罪恶。

滔天的洪水已经升到了天上，地球上所有的生命几乎全部毁去。

但我不后悔这次行为。

如果怪胎蔓延，是个灾祸。

有它们立足，就没有我们的位置。

我不能辜负仙女星人对我们的期望。