无念老和尚忽略我的问题，又开始讲起来。他讲的比较笼统，跳过了法台寺发展的阶段，直接讲到它毁灭时的情景。让我惊讶的是，老和尚的讲述和正史记载的有出入，正史中表述法台寺毁灭的原因是战乱，但无念讲的，另有原因。

如果法台寺就是一帮子醉心于长生的人的话，那么可能还不会有太大的麻烦，但就是因为他们接触并且研究了一些长生之外的东西，才会引起祸端，毁灭的根源来自蒙古。主要原因应该是长生观的内情泄露出去一部分，被蒙古得悉，当时的西夏皇室已经无力再保护法台寺，所以除了逃亡之外，长生观的人已经无路可走。

也和老神棍讲述的一样，长生观最初的形成，只是部分人的共同志向，彼此之间没有从属关系，充其量就是合作。但随着他们的壮大，人员的增加，工作和计划都需要有妥善的统筹，也需要有专人负责，所以长生观内的阶级出现。权力这个东西，没有人可以抵挡，等级出现，就很快被完善巩固，到法台寺时期，长生观的领袖已经是组织内绝对的权威。

他们的领袖，不是主持或者方丈，长生观一直延续着最古老的称呼，称他们的领袖为巨子。巨子是绝对的领导者，掌握着长生观从出现开始所有搜集来的信息与资料，还有法台寺时期浩繁的研究成果，那绝对是无上的秘密。所以，从某种意义上来说，法台寺灭亡了，那是必然的结果，无法逆转，但只要长生观的巨子还存在，那就说明，他们这一脉还在延续，还没有最终消亡。

法台寺就是如此，寺庙毁了，人四散逃亡，但他们的巨子在混乱中安然逃脱。法台寺灭亡之后，巨子的身份更加重要，他掌握着所有的秘密，是整个长生观道统延续的首要因素。

“我一直在找，就是在寻找巨子。”无念老和尚轻轻叹了口气，那种孤独的萧索，又一次浮现于眼神中。

我顿时就有点晕了，因为这里面有一些逻辑关系出现了混乱。无念老和尚到底是什么时候的人？如果按他所讲述的，无疑是说，他从法台寺灭亡之后，就一直在寻找长生观的巨子。但这也很矛盾，因为他说过，他师傅在临死前告诫过他，长生观的收获，只能转述那个要寻找的人。如果无念要找的是长生观的巨子，那么巨子需要他的转述？有的话讲的很明白，巨子之间是代代相传的，老巨子死去时，会将所有交给新的巨子。

“他，是未来佛。”无念老和尚不再多说什么了，用这句话结束了他的讲述。我听的有点稀里糊涂，但又不好再问下去。

不过这无疑又证明了一点，长生观，那个存在了千百年的特殊团体，果然没有最终消亡，它依然存在，直至今日。

无念老和尚的故事讲完了，之后，我们没有再提及相关的话题，只是说些闲话。我相信无念老和尚一生肯定走过许多许多地方，他的见识就如同一片广阔的海洋，即便最专业的历史学家，知道的也没有他多。他信口一提，就是一段不为人知的历史，总之很有意思，这一路走的并不枯燥，让我颇有收获。

我们是一路向东南方向走的，越走天气越暖，我对现在的环境相当不适应，因为脱节的年代太久了，从衣食住行任何一个方面来说，都让我得费力才能吃得消。从偏僻的法台寺开始，我们转了几趟车，最后一站，是南京。

无念老和尚的口音并不是南京人，但他肯定在这里住了许多年，对环境非常熟悉。我跟着他走到了南京附近的一条河那边，他告诉我，这是夹江。

“快要到家了。”无念老和尚虽然出家多年，但就和有的老话说的一样，除非是神仙，否则谁能绝绝的斩掉那一根红尘丝。快要到家的时候，无念老和尚的目光又柔和了一些，如同一个暮年的老人，走在归家的路上：“家里有两个孩子，顽皮，若真的冒犯了，不要介意，他们都是孩子。”

“这点度量，我还是有的。”一路走了这些天，我跟无念老和尚熟络了，知道他不是个严苛的人，我说话也就随意了很多。

最后，我们到了夹江转角处，那边有一片山，无念老和尚带我上山，中途经过一个小村子，看得出，无念平时为人很和善，村民见到他，都尊敬的打招呼。

我跟他一路走到了后山，后山的山腰上有几间木头泥巴还有茅草修起来的屋子，刚刚走到前面，一堆干草中就发出了窸窸窣窣的声响。接着，我就觉得有一团东西迎面飞了过来，速度奇快，无念老和尚的动作比那东西更快，伸手拦了一下，但没能完全拦得住，那团东西从他指头缝里继续飞溅出来，糊了我一脸。

随即，我就感觉那是粘糊糊的泥巴，隐约带着一股小便的气息，当时就冒火了。

干草堆里钻出来两个孩子，大概七八岁，八九岁的样子，其中一个有些内向，站在那里，规规矩矩的跟老和尚说话，他很瘦，但是精神，我觉得有些惊讶了，因为这个只有八九岁的孩子，那双眼睛里却藏着一丝成年人或许都无法拥有的安静和淡然。

我对这个刚刚见了一面的孩子，不由得另眼相看。

但是另个孩子就不行了，长的肥头大耳，又粗又壮，尽管一脸迷糊相，看着憨憨的，但他眼睛里露出的，是一种狡黠的光，不用多问就知道，这绝对是个倒霉熊孩子。